Die Tatort-Krimis im ARD loten gerne die schlammigen Tiefen der modernen Gesellschaft aus. Die Ermittler gehen mit großer Ernsthaftigkeit zu Werke, nur Ausnahmefällen dürfen die Zuschauer lachen (Münster – Thiel/Boerne). Meist wird alles sauber und ordentlich aufgeklärt. Am Sonntag, im Tatort „Vielleicht“ aus Berlin,  erhielt das Ermittlerteam dagegen geisterhafte Unterstützung und die Kriminalfälle gerieten zur Nebensache.

Der Plot ist im Grunde simpel: Eine junge Studentin aus Norwegen (eindrucksvoll: Olsen Lise Risom) taucht bei der Polizei auf, um einen bevorstehenden Mord zu melden, den sie im Traum gesehen hat. Im Film hat sie kurze blonde Haaren und riesige nachtblauen Augen. Gleich mehrfach sieht man sie schweißgebadet aus finsteren Wahrträumen erwachen. Die Polizei nimmt sie nicht ernst. Einige Tage später wird ihre Prophezeiung Wirklichkeit, und das Ermittlerteam beginnt, weiteren Vorahnungen der Studentin nachzugehen. In einer erneuten Vision sieht sie einen Doppelmord in einer Pizzeria voraus. Der Polizei gelingt es, das Lokal ausfindig zu machen. Als die Ermittler dort eintreffen, werden sie Zeugen des prophezeiten Verbrechens, verhindern können sie es nicht. Der letzte Alptraum der Studentin betrifft den ermittelnden Kommissar: sie sieht ihn einer Blutlache liegen. Daraufhin quittiert er seinen Dienst und legt eine schusssichere Weste an. Aber das alles nutzt ihm nichts …

Der Film befasst sich nur am Rande mit den Verbrechen, die Hauptfrage lautet: Kann man die Zukunft vorhersehen, und wenn ja, kann man sie verändern?

Die Handlung des Films orientiert sich an der in ganz Norddeutschland verbreiteten Figur des Spökenkiekers. Das plattdeutsche Wort bezeichnet einen Geisterseher (Spöken = der Spuk, kieken = gucken, sehen, beobachten).

Visionen wie Zahnschmerzen

Einen Spökenkieker darf sich nicht als Schamanen oder einen Gandalf für Arme vorstellen. Für die meisten war ihre Gabe eher eine Art Anfallsleiden. Die typischen Symptome sind:

1. Der Spökenkieker wird von seinen Visionen ohne Vorwarnung heimgesucht.
2. Er kann sie nicht abrufen, beeinflussen oder steuern.
3. Sie bestehen aus einer kurzen konkreten Szene, die meist mit Tod oder Zerstörung zu tun hat. Typische Beispiele waren beispielsweise ein Leichenzug an einer ungewöhnlichen Stelle, ein Sarg mit einem unbekannten Toten, eine brennende Kirche oder eine vernichtete Stadt.
4. Er sieht keinerlei übernatürliche Wesen und kann auch keinen Kontakt zu einer Geisterwelt aufnehmen.

Seine Visionen gleichen einem flackernden Fernseher, der unvermittelt für Sekundenbruchteile sinnvolle Bilder zeigt, um dann wieder in ein konturloses Rauschen zurückzufallen. Die norddeutsche Folklore behauptet, dass die Visionen der Spökenkeiker unweigerlich wahr werden. Jeder Versuch, die Prophezeiung abzuwenden, lässt sie um so sicherer in Erfüllung gehen, oft auf völlig unerwartete Weise. Natürlich möchten viele Menschen gerne in die Zukunft sehen. Aber wem sollen solche Visionen nutzen, zumal man sich nicht davor schützen kann?

Uralte Tradition

Der Glaube an festgelegtes, unabwendbares Schicksals findet sich in nahezu allen Kulturen. In der Edda lässt sich der Göttervater Odin von einer Seherin den Untergang der Götter vorhersagen. Er macht aber keinen Versuch, das Verhängnis abzuwenden. Es hätte auch keinen Sinn: Die Nornen Urd (Schicksal), Verdandi (das Werdende) und Skuld (die Schuld/das notwendig Kommende) als Weberinnen des Schicksals stehen über den Göttern. In nahezu allen indoeuropäischen Kulturen haben sich ähnliche Vorstellungen erhalten. In der griechischen und etruskischen Mythologie hießen sie Moiren, in der römischen Mythologie Parzen. Sie werden als alte Frauen gedacht, die den Lauf der Welt aufschreiben oder in ein Tuch weben.

Der Glaube an Spökenkieker setzt jedoch nicht voraus, dass gesamte Zukunft festgelegt (determiniert) ist. Nur die in Visionen offenbarten Szenen werden so sicher kommen, als seien sie bereits geschehen. Der Vorgang der Wahrnehmung holt sie sozusagen in die Gegenwart. Erst damit werden sie zu festgefroren Eisschollen im offenen Meer der Zukunft. Alles weitere bleibt unbekannt und damit veränderlich.

Orakel, Seher und Propheten

Manche Orakel und (selbsternannte) Seher sind hochberühmt. Beispiele sind das Orakel von Delphi, die Sibylle von Cumae oder Michel de Notredame, besser bekannt als Nostradamus. Das Orakel von Delphi beantwortete gegen teure Geschenke genaue Fragen mit verschlüsselten Ratschlägen. Die Sibyllen der Antiken dagegen verfassten unaufgefordert Rätselbücher. Die sibyllinischen Bücher im alten Rom enthielten obskure Hexameter in griechischer Sprache. Sie wurden gerne zu Rate gezogen, um Unglück von der Stadt fernzuhalten. Die von Nostradamus produzierten Quatrains (Vierzeiler) bestanden aus beliebig auslegbare Prophezeiungen von Kriegen, Schlachten oder Katastrophen.

Der Spökenkieker sieht dagegen ein sehr detailliertes Bild. Es eignet sich aber nicht als Warnung, und man kann auch keine Vorsorge treffen, denn die Katastrophe ist ohnehin nicht aufzuhalten. Also nutzt diese Vision im Grunde niemandem. Ein Beispiel: Das Spökenkiekerdenkmal im oldenburgischen Friesoythe zeigt den Stadtschreiber Theodor Caspar Anton Joseph Wreesmann (1855 – 1941). Er sagte 1940 voraus, dass man nach Kriegsende vom Marktplatz auf die Kirche sehen könne. Die Stadt wurde 1945 zu 90% zerstört, und die Prophezeiung wurde wahr.

Erklärungen

Fast jeder Mensch hat gelegentlich lebhafte oder bedrohliche Träume. Visionen, also plötzliche bildliche Vorstellungen, sind ebenfalls weit verbreitet. Als Teil einer migränösen Aura (einer Fehlfunktion des Gehirns vor Beginn der Kopfschmerzen) können solche Erlebnisse sehr intensiv oder überzeugend wirken. Auch die seltene Schläfenlappen-Epilepsie führt manchmal zu tiefen, fast religiösen Visionen. Eine Geisteskrankheit passt weniger zum Bild der Spökenkieker, denn sie werden fast immer als normale, gut integrierte Männer und Frauen geschildert. Die meisten ihrer Visionen sind bald vergessen, sollte jedoch eine davon ungefähr mit einem wirklichen Ereignis übereinstimmen, bleibt sie im Dorfgedächtnis erhalten, und der Visionär (oder die Visionärin) sieht sich zum Spökenkieker ernannt. Diesen Ruf wird man nicht so leicht wieder los.

Wollen wir die Zukunft kennen?

Wenn wir einen Wahrsager konsultieren, möchten wir nicht wissen, was unweigerlich geschehen wird. Vielmehr möchten wir vor Stolpersteinen gewarnt werden, damit wir ihnen ausweichen können. Eine unabwendbare Katastrophe aber möchte eigentlich niemand kennen. „Ein Elend wäre es, sich vergeblich zu mühen“, hat schon Cicero geschrieben.

Deshalb hatten Spökenkieker im Niederdeutschen Raum einen eher zweifelhaften Ruf. Sie galten als Pessimisten und Schwarzseher, als Überbringer schlechter Nachrichten. Auch Unheilverkünder oder Verschwörungstheoretiker, die keinerlei Visionen haben, bezeichnet man als Spökenkieker.

Heute scheinen sie weitgehend ausgestorben zu sein, bei meinen Recherchen habe ich keinen Hinweis auf einen gegenwärtig noch lebenden Spökenkieker gefunden. Trotzdem sind sie im niederdeuschen Raum hoch geschätzt: Man hat ihnen nicht nur in Friesoythe, sondern auch auch in Harsewinkel und Münster Denkmale gesetzt.

Kritik des Tatort-Films

Der Tatort „Vielleicht“ hält sich exakt an die Vorgaben des Spökenkieker-Glaubens, ohne sie auch nur im geringsten in Frage zu stellen. Im Gegenteil: die Lösung der Kriminalfälle bleibt nebensächlich, der Doppelmord wird überhaupt nicht aufgeklärt. Im Vordergrund steht allein der erfolglose Kampf gegen das übermächtige Schicksal. Das passt so nicht in die heutige Zeit. Die Polizei fragt nicht lange nach, ob die selbsternannte Seherin vielleicht von den Mordplänen gewusst hat, die sie prophezeit. Kennt sie die Mörder? Ist sie eingeweiht? Soll sie die Polizei vielleicht einfach ablenken? Keine dieser Fragen wird ernsthaft diskutiert. Stattdessen bemüht der Polizeipsychologe parapsychologische Erklärungsmuster und der Kommissar nimmt die seherischen Kräfte für bare Münze, ganz so, als habe es das zwanzigste Jahrhundert nie gegeben. Alle Beteiligten akzeptieren ohne Widerspruch, dass auch die heutige Welt von numinösen Mächten regiert wird. Besser wäre es gewesen, zwei Lösungen anzubieten: eine logisch-rationale und eine magisch-religiöse. Aber ist das überhaupt möglich? Doch, das geht: der norwegische Autor Bernhard Borge hat mit seinem zeitlosen Kriminalroman „Tote Männer gehen an Land“ ein meisterhaftes Beispiel dafür geliefert.

Die meisten Rezensenten in den Zeitungen haben den Ansatz des Films trotzdem erstaunlich positiv aufgenommen. Auch unsere rationale Zeit braucht offenbar gelegentlich ihre irrationalen Momente.

Bildnachweis: Denkmal des Spökenkiekers, Freilichtmuseum Mühlenhof Münster.
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